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台州市椒江区科普与科学文化实践课题调研报告
发布日期:2018-10-26 浏览?#38382;?script language='javascript' src="/module/visitcount/articlehits.jsp?colid=15890&artid=1378555" > 次 信息来源: 椒江区科协

课题顾问:王康友??陈勇军?

课题组长: ?

课题成员:李肖花??何旖旎??张晓磊


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导言 1

一、调查概况 2

二、调查结果 4

三、主要结论和建议 18

附录1:部分调查地区简介 20

附录22017年访谈情况 24

附录3:对当前宗教信仰与科学文化关系的反思 26

附录4:椒江?#24405;?#26524;柑桔专业合作社情况 30

附录5:章安街道农函大工作总结 32

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科普是国家和地方政府科技工作的重要组成部分,也是科学文化从共同体向公众传递和扩散的主要渠道。我国依托各地科协系统、科普工作联席会议制度等工作机制,逐步形成了传播和普及科学网络体系。自科学技术普及法《科技进?#26898;?/span>》颁布之后,政府对科普事业的?#24230;?#36880;渐增长,社会力量积极关注参与科普2006国务院颁布?#24230;?#27665;科学素?#24066;?#21160;计划纲要(2006-2010-2020年)》,将对公众的科学素?#24066;?#21160;计划纳入全国工作大局,国家23个?#35838;?#37117;参与其中,科普工作呈现出政府主导、各部门联合协作、社会力量广?#21644;度?/span>、公众积极参与状况在此?#38382;?#19979;,社会化的科普取得了显著进展,第9次中国公民科学素养调查结果显示,2015年我国具备基本科学素养的公民比例达到了6.10%。2016年,全社会科普经费筹集总额达到151.98亿元,全国人均科普专项经费4.48元,共有科普人员185.24万人,科技馆和科学技术类博物馆?#24067;?393个,青少年科技馆站?#24067;?96个。科普图书、期刊每年?#20013;?#21457;广播、电视、网络、新?#25945;?/span>科普传播方式日益多样,成为重要的科普信息推动方?#21073;?/span>这些都我国科学文化建设发展提供了全新的环境和土壤。

在我国科普事业的蓬勃发展中,各类型的科普主体都留下了大量实践典型,尤其是基层地区积累了十分丰富的经验。台州市椒江区处于科普实践的最基层,各类科普活动地区特点明显,具有一定的代表性。2007开始,椒江区科协在中国科普研究所的指导下,采取实地走访和问卷调查的?#38382;?#23545;辖区8个街道1个乡镇开展科普实践调研,分析椒江区科普的特色,形成部分研究成果,为科普理论提供实践经验

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一、调查概况

(一)调查概念框架

调查采用中国科普研究所?#21592;?/span>的科学文化问卷。基层科普与科学文化建设是一种观念的塑造,体现科学对最基础性的社会生活的影响是公众能以科学理性为准则,能够正确的判断、选择,进行科学生活与发展的过程,也是科学精神居民群体中的?#25104;洹?/span>其中特别要强调农村的科学文化,因为农村科学文化有着非常明显的特点,与城市相比,农村科学文化受多种因素的影响。首先,农村科学文化受城镇化发展冲击。在城镇化过程中,人口职业、产业结构、土地及地域空间都会引起相应的变化,表现为经济基础、社会转型、资源环境和生活方式等影响城市化的进程。根据国家统计局数据,2016年我国城镇常住人口79298万人,乡村常住人口58973万人,城镇人口占总人口比重(城镇化率)为57.35% ?。从农村地区来看,城镇化过程可以分别从人口学、地理学、社会学以及经济学等不同视角加以论述,城镇化过程不但在城市引起二元分割,需要注意的是,城镇化过程也对农村人口产生重要影响,表现为农村生活方式趋向于城市化,城乡间的差别开始逐渐缩小。其次,农村科学文化受人口特征影响。中国农村人口普遍受教育水平?#31995;停?#24456;少接受过正规的科学类教育,而且限于自身知识水?#21073;?#38590;于对科学有深刻的理解。因此农民的科学素质水平校低,2015年我国公民具备基本科学素?#23454;?#27604;例是6.20%,而农民具备基本科学素养的比例则只有2.43% ?。最后,农村科学文化受其他文化形态影响。农村地区居民之间交流较多,很容易形成集聚性,现代新信息化技术发展,使信息之间的传递速度加快,因此科学与其他文化?#38382;?#20132;叉融合,形成农村科学文化的特?#34892;问健?#27492;外,从文化范畴来理解科学及其在农村的作用和影响,离不开对居民的行为方式?#30446;?#23519;。调查基于椒江区特定城市社区和农村地区的试点调查,仅是反映南方经济水平相对发达地区科普和科学文化的发展状况,关注基层科技活动的特点及当地文化、教育和经济发展等对科学文化的影响。

(二)椒江地区状况

2017年,课题组在浙江省台州市椒江区8个街道和1个乡镇进行问卷调查,。

1.椒江区简况

椒江,位于浙江沿海中部台州湾入口处,旧称“海门?#34180;?981年建立椒江市,为浙江省第一个县级市。1994年8月,国务院批准台州撤地设市,行政中心移设椒江,椒江撤市设区,成为台州市主城区,市委、市政府驻地。全区陆地面积280?#26898;?#20844;里,海域面积1604?#26898;?#20844;里,海?#26029;?#38271;51.4公里,下辖8个街道、1个海岛镇、1个农场和1个渔业总公司,2010 年末全区总人口为50.92万人。

椒江区属中亚热带季风气候,温暖湿润,四季分明,冬无严寒,夏无酷暑。适宜多数?#21442;?#26524;木生长,全年无休耕期,为传统农业三熟制地区。 椒江是浙江省第三大河流,辖区即?#28304;宋?#21517;。流域总面积6290?#26898;?#20844;里,干流全长197.7公里。境内河口段长11.7公里,江面宽900~2000?#20303;?#20986;海口称牛头颈,两山夹峙势成关隘,?#20351;?#31216;海门。境内?#38498;?#31215;平原为主,占总面积65%,平原上间布小山?#25509;歟?#23665;在城中,树木?#29366;校?#34701;自然人文景观于一体,孕育出独特的城市风貌。大江贯城而过,形成天然良港,向以得舟楫之便,富山海之利,有"台州六邑咽喉"之称。 沿海滩涂漫漫,海域辽阔,海洋自然资源富饶。大陈渔场为东海第二大渔场,计有鱼类、甲壳类、软体类和贝藻类300余种,昔以盛产大黄鱼、小黄鱼、带鱼和墨鱼四大经济鱼类著称。

2017年,全区常住人口68万人,城镇化人口比重72%。2014年,城镇常住居民人均可支配收入44101元,农村常住居民人均可支配收入20527元,分别比上年增长8.3%10.8%。城镇居民人均消费支出30099元,比上年增长10.5%,农村居民人均消费支出17751元,比上年增长12.6%。年末城镇居民人均住房面积为41.92?#26898;?#31859;,农村居民人均住房面积为44.78?#26898;矯住?/span>2014年,全区拥有幼儿园106所,在园幼儿1.86万人;小学24所,在校学生4.10万人;初中13所,在校学生1.65万人;普通高中8所,在校学生0.82万人。教育质?#35838;炔教?#39640;,高中段毛入学率达99.9%,十五年教育普及率99.5%。全区拥有职业中学4所,在校学生0.77万人,专任教师410人。

2014年,椒江区顺利通过省级知识产权示范创建区验收,被认定为浙江省知识产权工作示范区。年末全区共有国家级重点扶持高新技术企业41家,国家、省级博士后科研工作站7家,国?#19968;?#28844;重点高新技术企业1家(宝石机电),省级重点实验室1家,研究院6家,工程技术中心1家,研发中心31家;全年列入国家创新基金2项、国家重点新产品1项、国?#19968;?#28844;计划8项;新增中国驰名商标、省著名商标、省名牌产品各2件。全区专利授权量2653件;其中,发明专利授权量150件。?

2014年,椒江区成功承办省文化厅主办的“浙江好腔调”传统戏剧系列展演之“?#19994;?#27491;传?#34180;?#21488;州市第九届农民文化节开幕式、浙江省2014年群众合唱大赛(台州赛区)及台州市2014年群众合唱大赛等大型演出,引进了大型原?#27425;?#21095;《花儿》和越剧现代戏《我的娘姨我的娘》等精品剧目,丰富群众文化生活。



、调查结果

(一)被调查者的基本特征

课题组成员在椒江区8个街道和1个乡镇进行调研,并深入到部分社区和村实地进行深度访谈。课题组回收?#34892;?#38382;卷419份,其中每个社区大约50份问卷,使用SPSS17.0进行数据的定量分析。

为了解被调查者基本信息,问卷涉及?#21592;稹?#24180;龄、学历、政治面貌、目前职业、个人月收入和家庭月收入等基本内容。

1)?#21592;稹?#24180;龄结构

被调查者中?#34892;?/span>225人,占53.8%;女性192人,占45.9%

?

1 ?被调查者的?#21592;?/span>分布

被调查者的年龄大部分在59岁(含)以下,占比84.7%,多为青、中年人口,60岁以上占比15.3%,调查人口年龄分布相对均衡。

1 ?被调查者的年龄构成

类别

频率(人数)

?#34892;?#30334;分比(%

18岁以下

3

0.7

18-24

33

7.9

25-34

97

23.2

35-44

101

24.2

45-59

120

28.7

60岁以上

64

15.3

合计

418

100.0

受教育程度是反映人口特征的重要变量之一。本次调查中,所调查对象的学历程度多集中于初中教育、高中教育和大学本科教育层次。接受过高中教育的人数最多,占25.6%;接受过初中和大学本科教育的人数次之,占22.5%和18.2%;小学及以下教育的人数占12.4%2)受教育程度?

?

?

-2 ?被调查者的受教育程度

3)政治面貌

调查结果显示,被调查对象中,中共党员人数占26.5%;群众人数最多,占58.5%,共青团员人数较少,占13.8%

2 ?被调查者的政治面貌

类别

频率

?#34892;?#30334;分比(%

中共党员

111

26.5

共青团员

58

13.8

群众

245

58.5

合计

419

100.0

4)职业结构

本次调查问卷共列及14个职业类型,结果显示:国?#19968;?#20851;、党群组织、企业、事业单位普通工作人员最多,占20.5%,其?#38382;?#20010;体户/?#25509;?#19994;主/自主就业,占16.9%。其余职业类型人数占比由高到底依次为?#20309;?#24037;作,商业服务业人员,农/林/牧/渔水利业生产人员,家庭主妇,离退休人员。

3 ?被调查者的职业构成

类别

频率

?#34892;?#30334;分比(%

国?#19968;?#20851;、党群组织负责人

8

1.9

企业、事业单位负责人

30

7.2

专业技术人员

26

6.3

国?#19968;?#20851;、党群组织、企业、事业单位普通工作人员

85

20.5

///水利业生产人员

28

6.7

商业、服务业人员

35

8.4

生产及运输设备操作工人

19

4.6

学生

7

1.7

离退休人员

25

6.0

无工作

36

8.7

家庭主妇

26

6.3

个体户/?#25509;?#19994;主/自主就业

70

16.9

学生

2

0.5

其他

18

4.3

合计

415

100.0

?

?

(二)调查结果分析

本部分集中?#25945;?#23621;民关于科学的态度、看法和行为,以了解农村居民和社区居民关于科学相关性的基本态度,以及一些日常的典型行为,反映基层科普和科学文化的发展现状及其对民众生活的影响。内容主要涉及到居民的科学观和价值观、居民家庭简况、居民日常生活方式、公共文化和群体文化生活、信息来源与获取等五个方面。

1)居民对科学的态度

居民大都认同科学的积极作用调查发现,大多数受访者认同科学在生活中的作用。其中62.6%的居民对科学“非常?#34892;?#36259;”和“?#34892;?#36259;?#34180;?#26377;30.5%的居民对科学兴趣一般,见图3

?

3 ?居民对科学的?#34892;?#36259;程度

同时,73.6%的居民认为学习科学知?#23545;?#33258;己的生活中很重要,有20.8%的人认为学习科学在自己的生活中的作用一般,5.5%的人认为科学不重要或者不太重要。可以看?#21073;?#23621;民们都认识到科学在现代社会的重要作用,也认同知?#23545;?#26085;常生活中的作用。与此相对应,访谈中发现,居民都期待子女能够具有相对较高的学历,从事需要更具备专业知识的职业。

据调查,我国有1/3左右的公民关注公共科技事务,但对于公共科技事务的参与度不高,居民特别关注与自己生活更贴近的诸如健康、?#31216;?#31867;的科学?#24405;?#23545;与生产生活相关性不大的科学新闻的知晓率比?#31995;汀?#35843;查发现,27.6%的人不清楚屠?#32447;?#33719;?#38376;当?#23572;奖一事,访谈中发现农村女性对该?#24405;?#26356;不敏?#23567;?#25968;据显示,受教育程度影响被调查者对此问题的应答。小学及以下学历的人中,有67.7%的人不知道该?#24405;?#38543;着受教育程度的增高,了解该?#24405;?#30340;居民比例越高,大学及以上学历的被访者全部知道这一科学?#24405;?/span>对于与其生活并没有直接相关的科研问题,居民也表现出积极支持的态度,当?#23454;?/span>“对于研发新技术、新产品,您的态度是?”时,高达81.5%比例的居民都持赞同态度。在访谈中,居民们也都觉得进行科研是利国利民的好事,对科学技术的发展以及科学技术的应用持支持态度。

九成以上居民均持有积极向?#31995;?#31185;学价值观。本次调查中,对“勤俭持家,劳动致富”?#30446;?#27861;,其中,持赞同观点的人数比例非常高,达到98.5%,尤其是“非常赞同”的比例高达82.2%。对“科学和技术使我们的生活更好”持赞同观点的人数比例也高达98.5%“非常赞同”的人数比例达82.0%。对“要改变环境,就要首先改变自己”持赞同观点的人数比例达到96.2%“非常赞同”的人数比例为80.5%。对“学习知识是改变的最好途径”持赞同观点的人数比例达到98.5%“非常赞同”的人数比例为78.2%。这表明人们对、科技改变生活、知识改变命运、自我完善、提升和?#40644;?#33258;己等问题或观点在看法和认识上是非常清晰与深刻的,而且正能?#24247;?#24847;识很强。

30%的居民对电视上专家的持中立态度调查发现,公众对电视上或网络上专家们所?#27493;?#30340;知识并不全信,也不是完全不相信,信任程度一般(占37.4%),?#28304;宋?#20998;界线,偏信任区域和偏不信任区域的人数比例基本相当,整体趋势呈现出一个以“一般”信任为顶点的抛物线。这?#24471;?#20844;众对这一类信息的获取是趋于理性的,也就是说,公众自身是具有一定科学知识和判断能力的。但同时调查中,发现居民相信官方?#25945;?/span>所进行的报道

“您相信电视上、网络上专家们(科学家)讲的知识吗”的回答和学历做交叉分析,如表4所示,结果表明,在“非常相信”的人群中,小学及以下和初中学历的比例最高,为77.7%;在“比较相信”的人群中也是如此;选择“一般”相信的人群中,高中及以上学历的人最多;而在?#23433;?#22826;相信”和?#23433;?#30456;信”的人群中,初中及以下学历的人也是比例最高的。这些结果表明,越是学历高的人,在对待“知识”方面越是比较理性,拥有自己的判断和甄别能力;学历偏低的人中,要么很相信,要么不相信,处于“两端”的状态。

4 ?您相信电视上、网络上专家们(科学家)讲的知识吗 * 学历交叉表




学历

合计




小学及以下

初中

中专或技校

高中

大学本科

硕士及以上

大专

您相信电视上、网络上专家们(科学家)讲的知识吗

非常相信

%

33.3

44.4

0.0

0.0

22.2

0.0

0.0

100.0

学历%

14.3

10.3

0.0

0.0

7.4

0.0

0.0

7.0

总数的 %

2.3

3.1

0.0

0.0

1.6

0.0

0.0

7.0

比较相信

%

27.0

21.6

8.1

16.2

24.3

0.0

2.7

100.0

学历%

47.6

20.5

27.3

23.1

33.3

0.0

33.3

28.9

总数的 %

7.8

6.3

2.3

4.7

7.0

0.0

0.8

28.9

一般

%

6.5

30.4

6.5

26.1

23.9

2.2

4.3

100.0

学历%

14.3

35.9

27.3

46.2

40.7

100.0

66.7

35.9

总数的 %

2.3

10.9

2.3

9.4

8.6

0.8

1.6

35.9

不太相信

%

10.3

37.9

17.2

20.7

13.8

0.0

0.0

100.0

学历%

14.3

28.2

45.5

23.1

14.8

0.0

0.0

22.7

总数的 %

2.3

8.6

3.9

4.7

3.1

0.0

0.0

22.7

不相信

%

28.6

28.6

0.0

28.6

14.3

0.0

0.0

100.0

学历%

9.5

5.1

0.0

7.7

3.7

0.0

0.0

5.5

总数的 %

1.6

1.6

0.0

1.6

0.8

0.0

0.0

5.5

合计

%

16.4

30.5

8.6

20.3

21.1

0.8

2.3

100.0

学历%

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

100.0

总数的 %

16.4

30.5

8.6

20.3

21.1

0.8

2.3

100.0

?

2)居民的行为方式

从文化角度来说,行为方式从?#25345;?#31243;度上表明居民是否具备一定的科学思维方式。随着我国城镇化比例提高,居民生活水平有较大提升,人们也以多种方式接触到各类信息,所以购买商品?#31216;肥备?#23569;关注价格,而关注生产日期、产品成分等。居民?#20309;?#34892;为一方面反映出其日常经济状况与生活习惯,同时也是其科学行为的表现。从表5可以看出,最关注“生产日期”的居民比例明显高于其他选择,占68.5%,表明人们在?#20309;?#26102;对商品的?#20998;式?#20026;看重。??

?

5 ?在超市选购商品时最看重什么

类别

频率

?#34892;?#30334;分比(%

品牌

74

17.7

产品成份

23

5.4

看生产日期

284

68.5

价格

20

5.3

其他

13

3.1

合计

414

100.0

居民日常生活方式观察个体的日常生活方式可?#28304;?#20391;面反映个体的生活状态、主要关注点以及个体素?#30465;?#24605;想等。84.5%的人采取积极的态度对待垃圾行为。但从椒江的实地调研来看,可能这一自述行为存在偏差,尤其是在农村地区,很多人理解的垃圾分类是将?#34903;?#21697;和废旧塑料瓶其他垃圾进行区分,并进行废品回收,但总体来说,人?#19988;?#32463;认识到保护环境的重要性,并在一些具体的行为中身体力行了。表明大部分人并不赞同?#21494;?#22403;圾的行为,反映出人们对合理处理垃圾的意识很高,对处理垃圾有一定认知水?#21073;?#35748;识到保护环境的重要性,并能够很好地从自身做起,同时将这种正能量传递给他人。

6 ?对垃圾分类态度

类别

频率

?#34892;?#30334;分比(%

支持,自己坚持垃圾分类

175

42.5

支持,自己?#32423;?#22403;圾分类

173

42

支持,自?#22909;?#26377;垃圾分类

53

12.9

不支持

1

0.2

?#20063;?#30693;道垃圾分类

10

2.4

合计

412

100.0

观看展览、学习和阅读是居民日常较少参加的活动。在?#23454;?#20851;于“平时参加最多的活动”时,有57.1%的人选择了“看电视、电影、打牌等?#20445;?#25152;占比例最高,选择“旅?#20301;蚪加巍?#21644;“聚会、聊天”的人数紧随其后,分别占48.1%47.4%,可见,这三项活动成为居民平时参加最多的活动。此外,还有28.6%的人选择“体育?#22303;丁?#21644;参加“社区(村)组织的文娱活动?#20445;?#36873;择进行“学习、培训”的人占18.0%“阅读书报杂志等”的占23.3%。这?#24471;?#25105;们所调查的社区和农村的居民在平时的生活中参加活动的方式比较多样化,且内容也较为丰富,也反映出较高的居民幸福感和基层居民的良好精神文化面貌。

7 ?平时参加较多的活动 * ?#21592;?#20132;叉表




?#21592;?/span>

总计




?#34892;?/span>

女性

平时参加较多的活动a

旅?#20301;蚪加?/span>

参加较多活动%

45.3

54.7


?#21592;?#20869;%

40.8

56.5


总计的?%

21.8

26.3

48.1

看电视、电影、打牌等

参加较多活动内%

56.6

43.4


?#21592;?#20869;%

60.6

53.2


总计的?%

32.3

24.8

57.1

聚会、聊天

参加较多活动%

42.9

57.1


?#21592;?/span>%

38.0

58.1


总计的?%

20.3

27.1

47.4

去教堂、?#26053;?/span>

参加较多活动%

44.4

55.6


?#21592;?/span>%

5.6

8.1


总计的?%

3.0

3.8

6.8

社区(村)组织的文娱活动

参加较多活动%

57.9

42.1


?#21592;?/span>%

31.0

25.8


总计的?%

16.5

12.0

28.6

体育?#22303;?/span>

参加较多活动%

55.3

44.7


?#21592;?/span>%

29.6

27.4


总计的?%

15.8

12.8

28.6

学习、培训

参加较多活动%

54.2

45.8


?#21592;?/span>%

18.3

17.7


总计的?%

9.8

8.3

18.0

看展览或听讲座

参加较多活动%

76.9

23.1


?#21592;?/span>%

14.1

4.8


总计的?%

7.5

2.3

9.8

阅读书报杂志等

参加较多活动%

54.8

45.2


?#21592;?/span>%

23.9

22.6


总计的?%

12.8

10.5

23.3

其他

参加较多活动%

53.3

46.7


?#21592;?/span>%

11.3

11.3


总计的?%

6.0

5.3

11.3

总计

总计的?%

53.4

46.6

100.0

注:百分比和总计以响应者为基础。a.值为1时制表的二分组。


对平时参加较多的活动与?#21592;?#36827;行交叉分析,表10-7的结果显示,被访者参加最多的三项活动中,?#34892;员?#35775;者中有60.6%愿意参加“看电视、电影、打牌等?#20445;?#20026;最高,而女?#21592;?#35775;者参加较多的活动是“聚会、聊天?#20445;?#22312;选择“旅?#20301;蚪加巍?#36825;一活动时,女?#21592;?#35775;者高于?#34892;浴?#20877;者,相对于女性,?#34892;员?#35775;者更愿意“看展览或听讲座?#20445;?#32780;在选择“去教堂、?#26053;懟?#26102;,?#34892;?#21644;女?#21592;?#35775;者?#35745;?#23569;,且人数基本一样。对于其他选项,?#23567;?#22899;被访者的在选择意?#24178;?#24046;别不大。

居民很少去科技馆参加活动。居民日常活动的场所也能反映出其科学行为状况,本次调查使用“您一般去什么地方参加活动”这一问题来进行分析。

?

4??您一般去什么地方参加活动

根据图4的统计结果,我们所调查地区的居民去公园(62.4%)和广场(58.6%)活动的人最多,其?#38382;?#21435;电影院、剧院(32.3%)和博物馆、美术馆、纪念馆、图书馆(30.1%)这些公共文化知识场所较多。科技馆作为科学文化的一个重要场所,有其特定意义,本次调查中,选择去科技馆的人群比例是17.3%,比例不高。台州市建有科技馆,市区也有多座博物馆和历史纪念馆,可以根据当地情况开发有针对性的项目和活动。

医学健康、饮食是居民日常重点关注的知识。对于“您平常都关注哪些方面的知识?#20445;?#26681;据图5的结果,被访者对“医学和健康、养生”最为关注,其次 “?#31216;貳?“环境、天气” “旅游”等,都表明人们?#26898;?#27880;重和?#38750;?#19982;科技相关的高质量生活和品位。

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?

5??日常关注的知识

3)社区科学文化活动的状况

公共文化与群众文化生活与精神文明建设密切相关,体现了文化生活在大众参与、娱乐及自我认识等方面的社会性文化。社区和农村作为城镇中最基层的群众组织,也是文化生活的最终实践者,体现了一个地区的文化传统与特色。对于被调查者所居住地区?#24418;?#25991;化馆、文化活动中心、文化活动室、科学书屋的情况,结果显示:76.8%的社区(村)建有文化馆、文化活动中心、文化活动?#19968;?#31185;学书屋,远超过一半的比例;有12.0%的被访问者表示所居住地区没有文化馆、文化活动中心、文化活动?#19968;?#31185;学书屋;另外,还有11.2%的人表示不知道这些场馆的?#24418;蕖?#36825;表明,在我们所调查的社区和农村,作为公共文化服务中在主要的基础设施建设状况良好,但仍有提升空间。

超过一半比例的人对社区(村)的活动参与热情较高。社区(村)组织的各项活动,既丰富居民的日常生活,同时?#37096;?#22312;活动中融入文化、科技、教育等系列内容。本次调查中,有超过一半(54.1%)的居民“非常愿意”和“比?#26174;?#24847;”参加社区(村)组织的活动,有33.1%的人参与意愿一般,仅有少数居民(9.8%)参与活动的意愿不高或很低。表明绝大多数的居民还是有意愿参加社区(村)组织的活动,?#30830;?#26494;身心又能获取一定的知识。在参与活动意?#24178;希?#22478;市社区的居民和农村的居民不存在显著的差异性,社区居民和农村居民中的大部分均“非常愿意?#34987;頡?#27604;?#26174;?#24847;”参加本社区(村)组织的活动;在“一般”意愿水平上,两个不同地区的被访者人数相同;在“非常不愿意”的水平上,农村居民略高于城市社区的居民;在?#23433;?#22826;愿意”的水平上,城市社区的居民略高于农村。这?#24471;鰨?#25105;国现阶段的城、村居民参加日常文化生活的意愿虽有一定差异,但?#35328;?#36880;渐缩小,特别是农村居民,随着城镇化的推进和“三农”政策逐步扩大和良好实施,他们的视野也在逐渐开阔,对文化生活的需求也越来越大,例如,在“非常愿意”水平上,农村与城市社区被访者差异很小,但也?#24471;?#20102;这一点。

广场舞是社区(村)开展最多的活动。根据图6,广场舞是农村和社区开展最多的活动,占63.8%,这符合当前广场舞在我国各地风靡。此外,文艺演出类活动、科技宣传和展览也举?#26070;?#22810;,分别占58.5%52.3%;知识讲座、技能培?#36947;?#27963;动也占到41.5%,?#24471;?#34987;调查地区文化气氛较浓,居民学习和了解科学文化知识的积极性也很高。

?

6?您所在地区开展过哪些文化活动

?

但是我们也发现,将近一半的居民很少(或不)参加社区(村)组织的活动。7显示,每周参加1-2次活动的人数和每月参加2-3次活动的人数比例分别为22.0%26.5%,?#24067;?/span>48.5%“很少”参加社区(村)活动的人也比较多,占40.2%;还有3%的人是“每天都参加”活动,8.3%的人“从来没有”参加过活动。数据表明,参加活动的人数仍然居多数,且参加活动的频次也相对较多,这与结论“有超过一半(54.1%)的居民‘非常愿意’和‘比?#26174;?#24847;’参加社区(村)组织的活动”相一致。

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7??参加社区(村)活动的情况

但是,被调查地区的科学文化活动?#28304;?#22312;一定不足。根据被调查者就“您所在社区(村)的文化活动还有哪些不足”这一问题的反馈,所列出的“很少组织活动?#34180;?#32452;织的活动多,参与的人比较少?#34180;?#27963;动种类偏少?#34180;?#27963;动内容单调,不能吸引公众参与”等4项的比例都比?#36758;?#36817;,?#24471;?#31038;区文化活动在上述方面都存在不足。在深度访谈中,我们发现很多中青年居民对村里活动的参与意愿都不高,问及原因时,受访者多回答“没有时间?#34180;?#27963;动没意思?#34180;?#32780;老年受访者,尤其是女性,对村里举办的文化活动基本持认同态度。居民?#19981;?#21442;加的文化活动类型比?#31995;?#19968;,对娱?#20013;?#30340;活动更?#34892;?#36259;,而对具有科学文化活动的兴趣并不高。愿意参与科学类活动的青年居民,由于工作与生活原因,却没有充裕的时间和精力去参加相关的文化活动。大部分普通民众都被动地接受各类科学信息,很少积极主动去获取信息。只有遇到与他们日常生活非常密切相关的情况,例如生病等,才会主动寻求信息,而在此过程中,又容易受到多?#20013;?#24687;的干?#29275;?#24433;响其正常判断。

对于“您希望所在社区(村)加强哪方面的建设”这一问题,根据被调查者的反馈,居民最想“加强健身场所建设?#20445;?#21344;24.2%,位列第一,其次“成立老年人活动中心?#34180;ⅰ?#26681;据居民需要提供文化服务”和“鼓励居民参与社区(村)管理”方面的建设并列在第二位,分别占39.8%)。相对而言,认为“增设图书阅览室”的居民比例略低。

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8?您希望所在社区(村)加强哪方面的建设

(三)科学、宗教和迷信共同影响当地文化

历史上,科学与宗教的关系一直非常复杂。宗?#35848;?#38761;之后,科学革命和启蒙运动所倡导的经验与理性在一定程度上使实验科学的地位得以逐渐上升,宗教的地位逐渐衰退。在自然科学发展初期,很多科学家是从对?#31995;?#30340;认识中寻找研究自然的灵?#26657;?#23447;教在?#25345;?#31243;度上促进了自然科学的发展。[8] 我们?#25945;?#31185;学文化的时候,已经不单单将科学作为一种知识体系,同时也是从社会体制和文化角度来理解科学,并进而分析科学与其他社会体制与文化之间的互动方式。本研究调查下陈村及附近地区的宗教情况,发现在农村地区科学、宗教都是影响居民生活的文化方?#21073;?#31185;学让人们的生活质量越来越高,越来越便利,同时宗教也是部分居民生活中不可忽视的文化?#38382;健?/span>

椒江区具有比较悠久的宗教文化历史。据《椒江市志》记载,道教东汉初期传入台州,汉建武二年(26年)在台州凤凰山北麓建开阳观。佛教于东?#21644;?#26399;传进入台州,据载汉兴平二年(195年)?#20174;?#22825;台石头禅院(今仙居)。此外,基督教和天主教也自清同?#25991;?#38388;传入台州,清同?#38382;?#24180;(1871),基督教英国“内地会”赖恩牧师到海门传教,发展信?#20581;?#28165;同治六年八月(1867),宁波天主教会遣国籍教士傅道安到栅桥建教?#27599;?#25945;,并举行首次弥撒仪?#21073;?#20026;当地募道的25名“无为教?#20581;?#26045;行洗礼。[9] 椒江区这种特征鲜明的宗教文化在今天仍然有所?#26377;?#26681;据国家宗教管理局的统计数据,至2014年11月,台州市共有佛教寺院662座,其中椒江区为81座,占总数的13.3%,处于台州市9个县市区中第三位,仅低于临海市(156座)与温岭市(114座)。共有道教庙宇445座,其中椒江区86座,占总数的19.3%,处于台州市9个县市区中第三位,仅低于温岭市(116座)与黄岩区(116座)。基督教与天主教近些年也有较大规模发展,目前?#20174;?#26435;威的统计数字,调研中发现,该地区基督教与天主教信众规模很大,很多村庄都建有教堂,访谈中大致了解到基督教和天主教的信众要少于佛教信众。

当前,很多迷信思想与宗教掺杂在一起,这种情况在农村地区更为明显,也影响居民用科学的思维方式来分析问题,生活中遇到问题时往往会盲目盲从,并被迷信思想所误导。根据所调查结果

大多数居民对星座、属相不相信。其中,有39.2%的人?#23433;?#22826;相信”星座、属相,比例最多;信任度“一般”的占30.8%?#23433;?#30456;信”的占16.2%;持“非常相信”和“比较相信”态度的人数比例很少,分别占3.1%7.7%。这一结果?#24471;?#20844;众对星座、属相的态度表现出微妙的矛盾心理,但从总体上看是倾向于非相信的一边,原因之一可能是我国公众受传统文化的影?#26070;?#28145;,即便不信,也会对一些带有神秘色?#23454;?#25991;化其产生一种“?#27425;貳?#30340;心理。对于一些与宗教价值观相关的论题的回答,可以发现基层居民的多元性。其中对“人的命,天注定” “?#31995;?#21019;造了人和万物?#34180;?#20154;死后不会有来生,什么都不存在了?#34180;?#29983;活变好了,应该?#34892;?#31062;宗庇佑”这些说法的态度表现出差异性。总的来说,大多数人是不相信命运、神灵、祖宗庇佑和意识世界?#26085;?#20123;说法的,但是却对“?#24418;?#26469;生难以形成鲜明的判断和笃定的态度。见表10-13

8 ?对与宗教价值观的态度(单位:%

类别

人死后不会有来生,什么都不存在了

?#31995;?#21019;造了人和万物

人的命,天注定

生活变好了,应该?#34892;?#31062;宗庇佑

非常赞同

26.5

8.5

10.8

6.2

基本赞同

11.4

5.4

6.2

4.6

有点赞同

9.8

8.5

20.0

17.7

基本不赞同

9.8

5.4

12.3

5.4

不赞同

32.6

62.0

47.7

54.6

没有态度

9.8

10.1

3.1

11.5

合计

100.0

100.0

100.0

100.0

可见由于中国文化的特殊性,及其与西方科学传统的差异,所以合理明确地界定传统文化与迷信,并不是容易的事情。传统文化、迷信、宗教信仰在很大程度上都混杂在一起,因此在基层的社区或者农村进行科普活动与科学文化宣传中,需要加大对科学的宣传力度,尽量将村民争取到科学阵营中。



三、主要结论建议

(一)主要结论

第一、社区(村)居民的科学世界观与价值观总体积极向上

是否具备科学世界观和价值观是科学文化的首要组成部分。在世界观和价值观层面上,科学文化表现为是否相信宇宙和世界,调查显示,超过一半的居民不相信世界上有神灵、来世,认为世界是物?#23454;模?#25968;据与NSF对美国公众对占星术的调查结果相近。同时,本次调查显示,居民基本上都具备积极的科学价值观。

第二、居民更乐于接受?#38382;?#27963;泼的科学文化知识

基层的科学文化场所及科学文化活动是居民生活的重要组成部分,调查数据显示,居民更为乐于接受广场舞等活泼的文化活动,而对科技讲座等则接受度稍低。

第三、各种文化差异等因素共同影响居民文化生活的行为选择

从居民的教育观、居民对科学家的态度,居民处理扔垃圾等行为的方?#21073;?#21487;以看到很多行为不单纯并是了解科学知识就能够解决的,而是需要深入理解与科学、文化、社会相关的各种因素。其中,越是学历高的人,在对待“知识”方面越是比较理性,拥有自己的判断和甄别能力;学历偏低的人群的自我识别能力?#25512;?#24369;,所以,个人学历水平对专家们所宣讲的知识的信任度的影响不是直观?#31995;南?#24615;推进关系,而是一种理性选择的判别关系。从而出现较高的学历水平会对一些带有神秘色?#23454;?#20256;统文化和传统思想有一定显著性的积极响应。

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(二)建议

第一,加强科学文化教育体系建设。学校教育是改变科学文化现状的最重要手段,调研中也发现下陈村及周边地区居民普遍对子女的学历期望很高,希望子女接受大学以?#31995;?#25945;育,同时他们也希望自己能够与更高的学历。增加农村教育?#24230;耄?#25552;升农村青少年的科学教育水?#21073;?#26082;是国家教育体系的核心任务,也是建设农村科学文化的重要途径。加强农村科学文化教育,首先要在学校教育中灌输科学理性精神,引导学生运用理性思维处理问题,为农村青少年提供更多参与科技活动的机会。其次加大农村学校科学设施建设,逐步推进科普场馆等设施的建设面积。还要注重科教设施的内容建设,为学生提供良好的学习资源。

第二,开展与经济文化发展相?#35270;?#30340;文化活动。经济水平的是影响科学文化环境的重要因素。浙江省2016年常住人口城镇化率67%,台州市的城镇化率61,3%,下陈村离台州市中心城区?#36758;?#26449;里居民基本不从事农业活动,经商或办厂的村民数量较多。村里所开展的各类文化活动也比较吸引人,周围其他经济发?#39038;?#24179;低的村庄所开展的活动在?#38382;健?#20869;容及居民参与度都稍差。调研中发现,农村居民更?#19981;?#19982;自己生产、生活相关的科普活动,希望活动能改变自己的观念,对自己的生活有益。所以要根据地域特色,有针对性?#30446;?#23637;科普活动。可以将科学传播、科普与居民的经济活动联系起来,在科普文化活动设计中加入地方经济、文化等特色元素。

第三,宣传科学,抵制迷信。台州地区宗教文化浓厚,以下陈村为例,村里及周边的佛教、道教和基督教场所较多,但是随着宗教商业化程度的增加,佛教、道教场所的很多活动带有迷信性质,对居民尤其是老年人更具欺骗性,影响了科学普及的效果,也影响人们对科学的正确认识。而且随着互联网的应用和普及,迷信也以更多样化的方式进行传播,愚昧的思想时时会影响人们对事物的判断。因此,要在农村地区加强科学精神宣传,让居民真正树立科学的价值观念和科学行为方?#21073;?#20855;备科学的理性思维,不盲信、不盲从,才能使广大居民能够分辨迷信与欺骗,过一种积极健康的科学的生活。

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附录1部分调查地区简介

1.?育才社区

育才社区成立于2001年12月,座落于椒江区海门街道育才路10?#29275;?#36758;区内面积30公顷,办公面积800多?#26898;?#31859;,由四个小区65幢楼房及一大片老城区组成。现有户数2906户,户籍人口8174人,暂住人口4826人。辖区内有共建单位13家,有基层文化俱乐部一个,健身路径?#25945;酰?#26377;老年活动室、卫生服务站、幼儿园、小学等,共建资源积聚,基础设施基本完善,群众性活动丰富,先后荣获台州市、椒江区两级科普示范社区等荣誉称号。

社区始终把科普宣传工作摆上社区工作的重要议程,专门成立了社区科普工作领导小组。科普工作由社区主要领导亲自抓,并带头开展各类科普活动。做好科普工作,提高公众科学文化素质,还需要建设一支热心科普工作的科普志愿者?#28216;椋?#25105;们通过公开?#24515;跡?#21560;引了社区居民中离退休干部、在职党员、退休党员、楼群长等组成的科普志愿者?#28216;欏?#30446;前一支由50余人组成的科普志愿者?#28216;?#24120;常活跃在居民区,大大加强了社区科普工作力度,扩大了社区科普工作的影响力。

科普设施是开展科普活动的重要阵地,育才社区在?#24335;?#30701;缺的情况下,为了构筑科普教育宣传阵地,多方筹集、寻求帮助,先后在育才路口新建两个科普宣传窗口,定期更换宣传内容,让辖区内的居民了解更多的科普相关信息;通过清洁家园活动,把辖区内一个废弃的场地改造成一个市民健身点,一个市民运动场,并建?#34892;?#20256;长?#21462;?#26041;便居民就近科学健身就近活动,为居民的体育健身活动提供了便利;开办了台州市首家老年科普大学,为辖区内的老年人提供一个学习娱乐相结?#31995;?#24179;台。同时我们利用这些优良的?#24067;?#35774;施,举行了?#38382;?#22810;样的科普及相关讲座;建成了社区科普图书馆,置办了科普相关图书 600多册,为辖区内外的居民提供阅读的场所等。

为了更好地做好社区科普工作,本着“立足社区、突出特色”这一服务宗旨,社区开放了老年大学教室、图书阅览室和四点半课堂等。我们将老年大学和青少年学校的相关教育培训知识有机地融合起来,形成社区科普课堂资料,包括:养生保健、生活百科、戏剧舞蹈、科技制作等。

2.景元社区简介

海门街道景元社区位于台州市经?#27599;?#21457;区东侧,东临机东路,?#29616;?#24066;府大道,北起景元路,西面与机场路书生中学相邻。由椒江区商业东街和景元花园组成,总面积42万?#26898;?#31859;,总计2980套,户数3000户,人口7000多人。其中商业东街店面600间,住户300户。景元花园内占地面积203900?#26898;?#31859;,绿地面积84210.7?#26898;?#31859;,绿化覆盖率为41.3%,拥有2000多?#26898;?#31859;的物业用房,400多?#26898;?#31859;的居委会用房,100多?#26898;?#31859;人防教育馆。辖区内有书生幼儿园、方远物业管理公司、社区卫生医?#21697;?#21153;站、超市等。小区配套设施齐全,有室、内外游?#22659;亍?#32593;球场、健身房、图书阅览室、棋牌室、?#21476;仪?#23460;、小区地下避灾点、局域网、智能系统一应俱全,?#35838;?#38388;距理想,结构布局合理,亭台楼阁,小桥流水,绿树成荫,自然环境优美。

随着基层党建、社会管理机制和社区服务方式的改革,景元社区工作方式从传统街居制逐渐向社区制转型。首先,社区通过公开招聘和居民直选领班班子,鼓励工作人员考取社会工作师职业证书,积极导入社会工作专业理念,积极承接政府转移职能。其次,社区先后成立个人党代表工作室、景元社区彩虹公益联合、景元社区“大党委?#20445;?#24320;辟了社区党建和民主自治的发展新路径。最后,社区根据居民不断变化的需求,精心设计活动载体,创新服务方式。景元社区自200611月成立以来,先后获得全国和?#25104;?#21306;建设示范社区、全国综合减灾示范社区、全国妇联基层组织建设示范社区、浙江省文明社区、浙江省学习型党组织、浙江省和?#25104;?#21306;、浙江省科普示范社区、浙江省文化示范点、浙江省老龄工作规范化社区、浙江省充分就业社区、浙江省反邪教社区、浙江省低碳社区试点社区等几十项荣誉称号。

3.下陈村简介

下陈村位于椒江区南部,东临东海,南同?#38750;?#21306;蓬街镇交界。该村是下陈街道中心,全村人口约789人,4个生产小组,党员36名,村民代表24名,村两委班子10人。全村总面积1.1?#26898;?#20844;里,耕地面积168亩,村民以二三产业经营为主,村集体固定资产2500万元,村集体年收入达350万元,2011年村民人均年收入达1.38万元;先后荣获浙江省廉政文化示范点、村务公开民主管理示范村、台州市首批全面小康建设示范村、市党建示范点、创业创新先进党组织等荣誉称号。

20世纪80年代初,下陈村60岁以?#31995;?#32769;人已有30人,由于文化活动贫乏,老人们只好白天摸田头,晚?#21709;?#34987;头。为了丰富村里老人的晚年生活,1987年村里趁着庆祝浙江省第一个老人节的机会,利用老街后面的财神庙,投资5000多元,建起占地200?#26898;?#31859;的老年文化活动中心,这是当地第一个文化活动中心。2003年,下陈村?#28304;?#24314;基层文化俱乐?#35838;?#22865;机,再征用了10亩土地,进行二期建设,配置了健步道、篮球场、?#21476;仪?#22330;,并组建了首支门球队、杜?#25945;?#26497;拳队,顺利地完成台州市一类基层文化俱乐部建设。到2005年,建成台州市示范性基层文化俱乐部,发展成为集文化、体育、娱乐为一体的农村多功能文化活动场所。2013年,村部文化大礼堂建设,成为全村人文体活动的新场所。

5.翠华社区

翠华社区位于浙江省台州市椒江区?#33258;?#34903;道西端,东起岩屿路,西?#21015;?#26126;路,南起海门河,北至工人路,辖区面积3.42万?#26898;?#31859;,现有东翠华、西翠华、中山三个小区,108幢商品房。社区附近有各种金融机构、菜场、宾馆、学校、医院、超市等,交通方便,生活便利,是一个管理?#34892;頡?#26381;务完善、治安良好、环境优美的社区。

居民2100户,户籍人口5393人,暂住人口约2160人。社区有市邮政局、市中医院、区实验二小等辖区单位。翠华社区从2001年7月成立至今,在街道党工委和社区?#25345;Р康牧?#23548;下,翠华社区居委会和社区居民共同努力,先后获得市级花园式单位、市级文明社区、省级文明社区、省级民主法治社区、省级便民服务示范社区、省级卫生先进单位、全国综合减灾示范社区等荣誉。

6.新王村简介

新王村位于开发大道南侧,二条河以西。全村原有土地总面积1088亩。辖8个生产队、462户,总人口1382人,外来人口869人,党员39名。2013年村人均收入10387元。村民在1995年前,以农业种植水?#23613;?#26577;橘、榨?#23435;?#20027;。1995年后逐步转向经商办企业(企业以办公家具生产为主)及三产服务。2002年7月20日村集体土地由台州经?#27599;?#21457;区征用,至2011年6月村民开始建房,现已基本完成。村民大部分已入住小区。共新建?#35838;?21间,其中小康楼56幢224间,四层排屋497间。

2014年5月开始,新王村为创造村民良好的文化、娱乐环境,丰富群众精神家园,经村两委商量研究决定建设 新王文化礼堂。文化礼?#31859;?#33853;于新王村西苑的新王综合服务大楼内,占地面积为2500?#26898;?#31859;,其中建筑面积为950?#26898;?#31859;(含舞台面积150?#26898;?#31859;),篮球场、网环场、羽毛球场,门球场面积为1800?#26898;矯住?#19982;综合服务大楼一?#20998;?#38548;的南面,规划建设一个临水公园,现已初步成型。公园内建有游步道、休闲凉亭及文化长廊,并设置村民健身器材。整个文化礼堂将突出“秀美宜人,富裕和谐新王村”的主题,将环境、建筑和村史文化有机融合于一体,打造村里的政治文化活动中心和村民的精神家园。

7.小板桥村概况

小板桥村位于椒江区洪家街道中南部,紧靠?#38750;?#21271;部新区,依靠大环线和中心大道等干道的建设,交通十分便利。全村共有11个村民小组,人口约1045人。近年来,在村党委的正确领导下,村经济得?#26898;?#36895;的发展,村面貌发生了可喜的变化。村领导始终将村?#25345;?#37096;建设作为农村基层组织建设的关键,紧抓领导班子建设。

在村党委的领导下,本着建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村的目标,村容村貌得到很大改变。1. 发展经济。?#35272;?#20116;大增长点?#28938;植?#24066;场、石材市场、旧货市场以及陶瓷城、洪家装饰城的发展,我村经济发展十分迅速,大大解决?#23435;?#26449;的剩余劳动力就业的问题,加快了村经济的发展?#26898;ァ?.重视教育,提升村民文化素?#30465;?#26449;部设?#20449;?#23478;书屋,免费向公众开放。还设台球?#39304;⑵古仪蜃馈?#25331;击沙袋等,成为村民健身娱乐的一大亮点。3.积极落实计划生育政策。4.开展“清洁家园 和谐乡村”工作,极大美化了村部环境。5.建立了村邮站,提供寄信、免费送?#22987;?#21040;?#19994;确?#21153;;成立夜间护卫巡逻队,还有困难职工帮扶点、残疾人申请点等,基本上做到“小事不出村,大事不出镇?#34180;?/span>

在村两委,特别是党委的正确领导和全体村民的共同努力下,我村取得了骄人的成绩:2012年1月,中共台州市椒江区委授予我村区2011年度基层党建示范点;2010年12月,我村?#40644;?#20026;椒江区小康型老年体育村;2012年3月,被街道党工委选为2011年度计划生育现金协会。基本实现了党组织“领导班子好、?#28216;?#32032;养好、制度建设好、工作?#23548;?#22909;、群众反应好”的“五好”目标。相信在村党组织的带领下,我村的经济发展会越来越好,人民生活水平会越来越高,早日实现社会主义新农村的发展目标。

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附录22017年访谈情况

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时间2017年12月21日下午

调研人员:刘杰、王丽慧、齐培潇、张晓磊何旖旎、李肖花

地点:岩?#21453;?/span>

1)女,1971生,家庭主妇,小学毕业,岩?#21453;?/span>本地人

家里共3人家里开小作坊,儿正在职业大学读书。信仰佛教有参加过村里组织的科学活动。不关心科学知识,通过看新闻了解科学知识,?#19981;?/span>万?#19994;?#28779;栏目认为科学是好的,不出哪里好,哪里不好“科学肯定和生活是关联的?#20445;?/span>但是和她最相关的地方在哪里说不出来,对转基因不关心,

2)男75岁岩头村,初中毕业

3个儿子一个女儿。大儿子?#33258;?#21150;事处,二儿子是教师,三儿子是公司经理助理,女儿退休。所有家庭成员都在本地工作。信仰佛教。没有参加过村里组织的活动。电视看方言版,被动接受电视?#31995;?#30693;识。

总体感觉:与所有接触过的老人一样,他们安于目前现状,主动或者被动接收一些传递给他们的信息对新事物并没有主动?#35282;?#30340;欲望科学知识也是同样态度。

3)川(宜宾)外出务工人口?女,45岁,在岩头村租房子

家中共4人、儿子儿媳小孙女1岁),1999年开始外出务工没有宗教信仰。参加过村里的活动,”看电影唱歌?#20445;?#24182;去关注科学。

4)江西外出务工人口女,47岁,在岩?#21453;?#31199;房子

家里共10口人,属于家庭。小儿子自己,爷爷做家具。家里4个未成年人口。没有宗教信仰。没有参与和社区的活动。认为“江西这两年发展很大,肯定和科学有关系?#20445;?/span>在外务工还是要回去的,不能长久待在这里?#20445;?/span>租一层房子7000元?#34180;?/span>她与上一位四川籍女性的访谈中可以感觉出,文化程度高低限制了她们思考的深度,对于科学以及社会现象没?#34892;?#25104;自己的独立思考,同时她们也认为自己本身文化程度低,所以也不愿意对科学这类高深的内容发表看法,而生活、生存似乎成为她们生活中最重要的部分。

5)男22岁,本地人,中国电信职工,在岩?#21453;?#34903;市进行促销

家里共3个人?#25913;?#20146;都是农民。没有宗教信仰。没有参加过村和社区的活动,因为在外工作。平时?#19981;?/span>看新闻联播,通过手机上网了解各类知识,电视一般来说都只看新闻希望了解国防知识,觉得科学是常识,是“运用?#20445;?#35273;得科学与自身的关系很大科学与自己最相关的地方在于科学成为生活的一部分,离不开科学

6)男45岁,湖北人,外出务工8年,经营一个手机产品小店

家庭共3口人儿子在工厂上班,妻子也在工厂打工。没有宗教信仰。没有参加过村里组织活动,一直都很忙。平时关注科学知识,只是看看电视什么的。对科学没有什么想法

印象:被访谈者非常充分地展现出中国部分打工群体关注生存、挣钱的状态,在我们访谈的过程中,他一直在一个个地处理塑胶转接口上多余的橡胶每个借口大概要用20秒左右的时间,处理很大一袋子的手工费是20元。对我们想要了解的问题漠不关心,谈?#23433;?#19981;容易进行。电视只是看看连续剧,每年春节回老家,一般坐火车回去

7)四川人,女,44岁,养生馆主管在外务工20多年

家里4口人,丈夫与两个孩子一个孩子在台州上班,一个孩子在上海上班主要经营养生馆,丈夫在黄琅洋垃圾处理中心工作。没有宗教信仰,没有参加过村里组织的活动。因为经营养生,所?#21592;?#36739;关注养生类知识,一般来说,通过电视、上网等来了解养生知识对于科学是什么,“说不出来什么是科学,就是发达,就是好?#20445;?/span>觉得科学自己的生活关系一般,还可以,主要是职业相关的角度来理解。

印象:被访者谈到了在外务工的感受,她提到自己最初在浙江务工非常受到当地人的排斥,尤其在日常生活中但是现在外出的人比较多,当地人外地人没有那么强烈的排斥情绪。

岩?#21453;?/span>调研总体印象:岩?#21453;?/span>的访谈与我们之前在下陈、横河陈村都不同,因为接触到的基本没有本地人,都是在外打工的人口首先在宗教信仰上,岩?#21453;?#38468;近没有庙宇和教堂,而且外来口也基本没有宗教信仰,充分体现了不同地区的文化特质不同的文化特质呈共存的态势。

201712月22日上午

课题组安镇调研,兰花基地访谈当地科普户章安镇根据各个家庭情况,评选出很多科普户。镇里科普工作效果一般,负责科普的人员也是农普人员

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附录3:对当前宗教信仰与科学文化关系的反思

2017年3-4月,?#25910;?#21069;往浙江省台州市椒江区调研科学文化发展情况。在调研过程中,?#25910;?#21457;现,科学文化的建设发展除与各级科技部门、各级科协、教育部门的直接作用力密切相关外,群众的宗教信仰作为一种长期以来形成的意识形态,亦对科学文化的形态起到不容忽视的影响作用。

通过实地走访城乡社区,科学文化?#24067;?#24314;设均取得不同程度的进展,以社区或村为单位,均设有居民文化站、科学文化宣传栏等。部分社区定期举办科普、养生讲座等,并有个别社区在居民区内建设了科普场馆。在与当地居民的交流及问卷调查中获取的信息反映,公众无论年龄、?#21592;稹?#32844;业、文化水平、?#24418;?#23447;教信仰,均认可“科学?#31508;前?#20041;?#21097;?#21363;是“好”的。

与科学文化建设发展并存的,是当地宗教之风的盛行。据2014年统计数据,全国人口有14%有宗教信仰,而台州有44%的群众有宗教信仰,比全国高出30%。其中以信仰佛教和基督教人数最多,分列前两位。在调研中,?#25910;?#21457;现当地?#26053;懟?#36947;观、教堂数量庞大。除城区外,基本村村有?#26053;?#26377;教堂。根据国家宗教事务管理局的统计,台州共有佛教寺院662座,其中椒江81座,道教道观445座,椒江87座。很多?#26053;?#21644;道观规模宏大,并多以信众募资方式修建。?#26053;懟?#36947;观门前以佛讯、道讯?#38382;僥技式穡?#24182;将捐助者姓名镌刻在功德碑上。

佛教与道教之间的界限并不明晰,佛教信徒多同时信奉道教,特别是村镇居民,在家中供奉佛龛的同时,大门上多贴有包含道教?#32032;?#22270;内容的门符,但多不解其意。不同信仰的群众之间关系融洽,并无信仰之争。

造成当前宗教信仰现状的原因是多方面的。首先是历史因素的积淀。台州本土宗教历来有“三教合一”和“佛道双修”的传统思想,且台州临海,素有海外贸易的传统,因而文化传播的环境较为宽松,从而也形成了佛教、道教和儒教在传承中的融合。另外,台州的基督教传入?#26174;紜?#25454;史料记载,1843年第一位美国传教士玛高温进入宁波传教, 1861年,英籍圣公会传教士进入台州地区传教,逐步在宁波、绍兴、杭州、台州地区建立了17个牧区,到1948年,这些地区共有教堂122座,信徒15000余人。

在未来很长一?#38382;?#38388;内,我们不能排斥宗教信仰的存在。从远古社会到科技高速发展的今天,人类一直没有摆?#30740;?#20208;,正是有信仰作为一种内在的精神力量,人类才能不断前行。宗教因为信仰而产生,而宗教只是信仰的?#38382;健?#20316;为一种宗教语言,信仰最普遍的意义就是指人们对?#25345;?#26082;不能精确认识,又不能证明的东西加以主观和情感?#31995;?#30830;信。《简明大不列颠百科全书》中认为,信仰是指在无充分的理智认知足?#21592;?#35777;一个命题为真实的情况下,就予以接受或同意的一?#20013;?#29702;状态。不可否认,科学正在覆盖越来越多的未知领域,从前许多无法?#33539;?#30340;属于信仰的领域,已经逐渐被科学探究并给出正解。但是只要世界上存在着已知与未知、有限与无限、经验与超经验,信仰作为与科学相辅相成的人类把握世界的方?#21073;?#23601;会一?#36125;?#22312;下去。

但不得不看到的是,现代科技带来?#23435;?#36136;水平的不断提高,人们的精神世界却没有跟上物质世界发展的?#26898;ィ?#24515;灵开始四处流浪,宗教信仰也出现了盲目性和极端化的现象。台州地区经济在浙江省位居第五,在全国地级市中属于中?#31995;人?#24179;。在走访中,?#25910;?#21457;现村镇居民不少家里盖?#24418;?#20845;层的楼房,家庭收入来源有出租?#35838;蕁?#32463;商等,家庭年收入在20万以?#31995;?#19981;占少数。但从实地问卷及交流情况来看,当地的封建迷信之风还是较为?#29616;亍K旅懟?#36947;观香火不断,每日在?#26053;?#28903;香拜佛成为部分老年人的日常生活,为子女孙?#36130;?#27714;事业发展学业顺利,每逢各种宗教节日捐献香火钱从几百到上千不等。在椒江区,?#25910;?#30475;到一座刚?#31456;?#25104;的教堂,由教徒自愿出资筹建,占地面积越?#30422;?#24179;米,规模宏伟。而不少村镇儿童在周末的文化活动就是随家长一同前往教堂礼拜唱诗。当地?#34892;?#22522;督徒认为生病不用去医院,拜一拜主就能康?#30784;?/span>

一个有意思的现象是,1974 年美国著名人口经济学家?#20102;?#29305;林(Richard.A.Easterlin) 对二战后的美国居民收入与幸福感水平进行研究发现,人们的幸福感并没有按照传统经济学的逻辑而得到相应的提高。这个发现引起了心理学家、社会学家和经济学家的广泛争论,即被后来的学者们称之为“?#20102;?#29305;林悖论?#34180;?#30001;此看来,单一的物质生活水平的提高并不一定能够给人类的精神世界带来满足。正如弗洛伊?#30053;?#25351;出宗教文化所具有的三大功能: 指引人类与宇宙起源的认知; 为人类提供保护和感知幸福; 制定规则指导人们的思想和行为。信仰作为人类精神层面的引导,对个人主观幸福感具有重要作用。有调查显示,经济收入对幸福感的影响是倒 U 型曲线的关系,?#27492;?#20154;们的幸福感随着经济收入的增减而增强,但是当收入水平达到一定程度后,人们的幸福感就会降低。这也从一个角度解?#22303;宋?#20309;很多人生活富裕了,在宗教信仰?#20808;?#36208;向了封建迷信的极端。

导致宗教信仰极端的另一个原因来源于信仰具有功利性的特质,正如民俗学家乌丙安指出的:“当他们一旦遭遇到人力不可及、不可抗拒的天灾人祸,他们便不顾一切地烧香?#20302;罰?#20379;祭神鬼,?#20202;?#31070;异力量赐福消灾, 祛病?#23548;?#20182;们认为崇拜神鬼之心?#24076;?#23601;会达到‘心?#26174;?#28789;’的效果;崇拜神鬼之心?#26657;?#23601;会收到‘有求必应’的实惠。因此,在民间信仰行为中有人神之间‘许愿’、‘还愿’的功利交换,人们用崇拜的各?#36136;?#27573;与神鬼进行着利益?#31995;某?#31572;互换。”

特别是在我国2000多年的以儒家文化为中心的封建社会中,“中庸”思维?#36127;?#20027;导?#23435;?#20204;的思维方式。范文?#34903;?#20986;:“儒家处世哲学一定是中庸主义。”郭沫若在《中国古代社会研究》中也认为:“儒家的中庸之道是折中主义。”直到今天,公众无论?#24418;?#23447;教宗信,中庸之道思维方式的负面影响仍未消除。表现在对信仰的态度上,就是宁可信其有、不可信其无,有难事?#22303;?#26102;抱佛?#29275;?#33258;我安?#35838;?#24515;?#26174;?#28789;?#34180;?#21151;利主义的信仰动机使人们趋利避害,只要觉得对自己结果对自己有利,无所谓行为本身有多么荒唐。

因此,科学与信仰在我国传统文化化环境中矛盾凸显。首先,科学倡导独立思考和质疑精神,但是儒家传统文化遵从先贤,谦卑顺从。在以儒家文化为中心的封建社会中,科学技术长期受到歧视和压制,这是导致我国古代缺少科学思想的主要原因。由于缺乏科学理性的引导,古代的四大发明始终停留在经验的层级上,甚至长期应用在看风水、驱鬼神、烧?#35282;?#31561;迷信活动中。传统文化遗留给人们的功主义信仰为迷信在科技发达的现代社会续存提供了空间。

一个国家的发展需要科学技术的支?#29275;?#20063;需要科学文化的引领, 科学文化与人文文化有如车之双轮、鸟之两翼。信仰虽然是不可避免的存在,但是过度的、盲?#24247;?#23447;教信仰会带来弊端。如果将财富回流到?#26053;?#36947;观和教堂,而不是用以继续发展科技、建设文化,我们的社会如果陷入到这样的意识形态中去,还谈何发展进?#21073;?#22240;此,如何让科学文化与信仰和谐共生,关系到人类历史的发展和人类社会的进步。

科学和信仰是 “影响人类的两股最强大的普遍力量?#34180;?#23427;们殊途而同归,都是满足人类的需要的一?#36136;?#27573;,并?#21494;?#23558;长期存在。这两股强大的普遍力量不是相互替代、相互争斗、此消彼长的关系,而是相互补充、相互促进的统一关系。信仰为科学提供了目标和认识?#26898;ㄉ系?#34917;充,并规范和引导着科学的发展和应用。科学对很难判断事物的价值,通过信仰的引导下,科学才能展示其蕴含的审美求善的价值功能,体现出其具有的人文主义的光?#30465;?#29233;因?#22266;?#25351;出: “科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人带来幸福还是带来灾难,全取决于人自?#28023;?#32780;不取决与工具。”另一方面,科学使得信仰更加理性。真正的信仰不应是反理性的,排除理性的信仰实质是盲?#24247;?#36855;信,是愚昧无知。只?#20449;?#38500;了信仰中的盲目和迷信成份,才能使信仰真正指向人生的意义。科学与信仰不是此消彼长、互相对立的,而应该是在互相补充和促进中和谐发展的。科学与信仰统一于人类的社会实践和人类的本性。因为人有着物质和精神的双重需求,这也就决定了科学和信仰是人存在的两个基本维度。科学,是为人类的生存和发展提供物质基础,而信仰是人类赖以生存的精神支柱,它们的和谐共生,只有一个共同目标——让人类生活得更加美好。

在去年5月举行的“科技三会”上,习近平总书记指出:科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼,要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置。” 建设科学文化是创新驱动发展战略的必然要求,也是科学普及的重要使命。科学文化的非功利性质保障了知识的传播和共享,使创新者能够“站在巨人的肩膀上”前进。目前,中国科协已经设立了科学文化建设专项,并在积极推动落实中。如中国科普研究所成立所内设机构:科学文化研究促进中心,研究制定国家科学文化建设纲要;设立科学文化建设研究专项研究制定大纲、标准,动员有关社会力量开展研究;提炼、总结、介绍科学共同体文化、促进科学思想、和科学精神的弘扬和传播;引进西方更多介绍科学共同体内部文化及社会中科学文化著作,科学文化译?#35029;?#31532;一辑)已于今年2月正式出版;在各地建立科学文化实践基地,深入实地走访调研……这都为我国科学文化事业的研究发挥了理论和实践作用。

总之,建设和发展科学文化,并不意味着摒弃传统的宗教信仰,而是在当前社会环境下如何正确引导公众形成一种理性、客观、积极的意识形态。对于科普工作者来说,这是一个漫长而艰巨的任务。

(作者:张晓磊

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附录4:椒江?#24405;?/span>柑桔专业合作社情况

一、创办合作社,实现共同富裕

?#24335;?#21451;同志为了带动周边农户致富,于2003年11月创建了台州市椒江?#24405;?#26524;柑桔专业合作社。合作社通过自愿组?#31995;?#26041;式把分散种植水果的农户组织起来,实行股份制入社,坚持按同股同权,同股同利,利益共享,风?#23637;?#25285;的原则进行经营。近年来,合作社根据《农民合作社法》《浙江省农民专业合作社条例》精神,按照“制度完善、管理规范、社务公开、民主监?#20581;?#30340;要求,切实抓好合作社自身建设,为社员和周边果农提供产前产中、产后服务。合作社主要经营优?#31034;?#21697;少核本地早、满?#27867;臁?#29305;早温州蜜桔等,其中具有地?#25945;?#33394;的1200亩少核本地早、满?#27867;?#26577;桔示范基地,近年引进葡萄柚、红美人?#20998;?#26577;桔,在全省有较大影响力。2008年荣获浙江省?#21028;?#31034;范性农民专业合作社,获台州市规模型农民专业合作社,2012年“?#24405;选被?#21488;州市著名商标及台州市名牌产品,连续获得2010-2016年浙江农业博览会金奖,认定为浙江省工商企业信用AA级“守合同重信用”单位。2016年合作社固定资产达1300多万元,年经营服务总收入1800多万元,合作社成员年收入比其它一般果农高出10000多元。

二、大搞科学实践,提高产品产出率

为了提高果品生产的科技含量,提高?#20998;?达到优质高产、高效的?#24247;摹?#36817;年来,主持实施《本地早、满?#27867;?#39640;产稳产技术研究开发》科技项目,通过本地早种子播种、速生技术、二?#20301;?#21106;控梢、增施有机?#23454;?#25216;术措施,第四年开始结果,既提高了本地早的?#20998;??#36136;共?#37327;提高一倍以上。《现代农业设施栽培技术在本地早上应用研究》项目,通过大棚延后栽培技术,使本地早、满?#27867;?#30340;糖度提高到14-17度,比常规栽培糖份提高2至4度,亩产值达万元以上。此外,通过《本地早留树完熟栽培技术应用与研究》、《本地早炭?#20063;?#30340;综合防治技术研究》、《葡萄柚,红美人等高接换种技术》等课题研究,既解决了果品生产的技术难题,又发展了优质水果和新?#20998;?#30340;种植,提高果农收入,带动了周边农户的致富,取得了较好的社会效益、经济效益。

三、抓基础设施建设,建精品水果基地

合作社经过近年努力,现已高标准建成“林成网、田成方、渠相连、路相通”的1200?#38431;胖示?#21697;水果示范基地,引进优?#31034;?#21697;水果良种20多个,呈现?#20998;?#20248;质化、生产标准化、产品安全化、结构合理化、作业机械化、产品品牌化的现代农业新格局,合作社经营的柑桔比周边其他果农?#23545;?#20135;值2000多元。合作社承担实施的椒江农场柑桔精品园于2011年11月获得“浙江省现代农业园区特色精品园”称号。通过合作社拥有的主导产优?#31034;?#21697;少核本地早基地和名、特、优、新?#20998;?#30340;带动辐射作用,周边农户相继发展优?#31034;?#21697;少核本地早近200亩,为椒江农业增效、农民增收作出了示范样板。

四、强化社员素质培养,提高生产经营水平

从经商办实业转?#34903;种?#26524;树,对他来说是一个极大的挑?#20581;?#20182;清醒地认识到:没有技术支撑,就没有自己成功?#30446;?#33021;。从此,他刻苦钻研技术,先后购买了柑桔、桃、梨等果树种植书籍自学,并赴省内外参观取经,跑有关部门咨询,请专家、技术人员现场指导2003年春节?#23637;?寒气未尽,就亲自驾车和原浙江省柑桔研究所长施书?#26725;?#21040;杭州,?#19994;?#27993;江大学园艺系博士生导师李三玉教授,向李教授拜师学艺。接着,?#23769;?#21040;浙江省农科院、大观山果园等实验基地,咨询老专家、老教授,了解市场信息。合作社加强与浙江大学、省柑桔研究所等有关大、中院校、科研单位、业务主管部门的合作和同行间的交流,还常年?#30422;?#26377;关水果专家当技术顾问,请专家、教授实地指导,定期为社员讲课、传授柑桔生产新技术。并组织合作社社员积极参加有关部门举办的各类生产技术讲座培训会、示范推广会,努力提高社员的科技素质和生产经营管理水平。

五、注重果?#20998;?#37327;,实施品?#26222;?#30053;

为了做到“人无我有、人有我优、人优我新”,针对传统本地早采用构头橙作砧木所造成的树冠高大、树势开张、投产迟、果实?#31471;帷?#26524;皮?#26893;?#31561;问题,进行本地早高产稳产生产技术研究。采用本地早作砧木进行嫁接,并配以“两次窄口环剥”技术,第四年或第五年就进入投产期,解决了长期困扰本地早生产的难题。在他的主持下,合作社制订了《农产?#20998;?#37327;安全管理手册》,严格?#27425;?#20844;害柑橘标准化组织生产。在施肥上,以施用饼?#30465;?#26639;?#23454;?#26377;机肥为主,既减轻了农业面?#27425;?#26579;,又提高了土壤的有机质含量。2008年合作社主导产品柑桔通过了绿色?#31216;啡现ぁ?#20026;了创立品牌,拓展市场,他积极参加省内外的各种农产品展销会、推介会,并注册了“?#24405;选?#21830;标。由于生产的少核本地早核少、皮薄、色泽好、糖度高(比普通本地早高2度),加?#19979;?#33394;无污染等特点,近七年连续获得省农博会金奖,果?#35775;?#20844;斤价格提高1元还供不应求,其本人已获“浙江省劳动模范”称号。

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附录5:章安街道农函大工作总结

近年来,章安街道农函大工作在街道委、街道办事处的正确领导和上级有关部门的指导下,突出服务“三农?#20445;?#32039;扣发展现代化农农业和社会主义新农农村建设主题,致力于培养有文化、懂技术、会经营的新型农农民,开展多层次、多?#38382;健?#22810;途径的农农民实用技术教育培训,为促进当地产业发展和劳动者科技致富作出了一定?#27605;住?/span>

一、加强领导,努力营造农函大工作良好的发展环境

章安街道农函大工作得到了街道委、街道办事处的高度重视,着力完善软?#24067;?#35774;施,确保培训工作“有人上课、有钱教学、有点施教?#34180;?#19968;是确保师资力量。专门建立了一支以兼职为主的农函大教师?#28216;?成立了以退休教师,科研院所专家和本区有关部门科技人员为流动讲师团;同时注重发挥当地科技示范户、乡土科技人员,农农专业技术协会骨干会员等的示范指导作用。二是确保培训经费充足。为充分调动参与培训工作的积极性,我们采取了培训经费由街道办事处承担,年初列入?#26222;?#39044;算,按需支付、专款专用;另外村里贴一点,凡参加培训的,村里报销来回车费,发放误工补贴。三是确保场地的落实,以街道农函大辅导站、科普学校、成人学校为主要培训场地,同时充分利用村农函大辅导点、科普活动站等,确保有点施教。

二、采取?#38382;?#28789;活,针对性地开展教学培训

农函大培训是新农农村建设中的一项重大人才工程,培养一大批新农农村建设的骨干?#28216;?就必须针对培训对象文化水平、培?#30340;?#23481;、年龄结构以及地域和产业分布等不同情况因人而因地开展?#38382;?#22810;样、有所侧重的“农函大”教学培训,提高培训灵活性,进一步加强“农函大”教学培训的针对性和实效性。

1、农村实用技术培训。根据季节性和时效性,我?#21069;?#29031;“需要什?#30784;?#23398;什?#30784;?#32570;什?#30784;⒉故裁础?#30340;原则,实施因材施教、因人施教,积极开展各种农农村实用技术培训,共办各类短期培训班17班(期),培训人数978人;一年制农技长班2班,学员96人。一是以提高农业职务船员驾驶、轮机技术和安全防范技术,同时,规范农业船员持证上岗管理为?#24247;?利用农休期间组织举办农业职务船员、“四小证”农业生产安全、休?#20449;?#19994;技能等培训班8期,培训人数475人。二是为丰富农农民家庭日常生活,举办电脑实用知识、花卉种养技术等培训班,满足了农农民电?#22253;?#22909;者获取电脑实用知识的愿望。三是以基湖、石柱两村农函大为阵地,提高农教学培训质量,坚?#32622;?#26376;1—2次组织菜农进行大棚蔬菜种植新技术培训。并采取?#20843;统?#21435;学、请进来教的办法”方面选送科技示范户去外地学习培训,参观取径,引进新技术、新?#20998;?另一方面邀请市农科所专家进教室授课与到现场指导相结合,为菜农们?#27493;?#34092;菜栽培管理技术,让专家与菜农们面对面?#25945;?#38382;题,解决蔬菜栽培过程中碰到的疑?#35328;又ⅰ?#22235;是基湖、石柱两村机械化耕田现场培训,近年来,基湖、石柱两村引进了60多台新?#25176;?#32789;机,这是首次运用机械化技术进行耕田,菜农们驾驶着一台台崭新的耕田机,在技术人员的指导下,掌握?#24605;?#39542;耕田技术,耕田机的引进及推广,将改变基湖、石柱两村菜农以往的劳作方?#21073;?#19981;仅省时省力省钱,而且耕的田精细均衡、质量好,为农业增效,农民增收,新农农村建设增?#34164;?#21147;。

2、农村专业技能培训。我们在开展学历教育与实用技术培训的同时,开展从业资格岗位培训,举办了企业金属?#38468;?切割)作业人员安全技能和?#20843;?#35777;制”学员餐饮系列技术、技能培训。培训为期一星期,学完有关专业知识,并通过理论考试和实际操作考核,有123名合格者拿到了由劳动部门颁发的职业资格证书。通过各?#20013;问?#30340;农函大教学培训和指导,使农农村劳动力提高了实用技术知识和专业技能,培养了一批一技之长,懂产业会经营的各类技术人才。近年来,培育了区级科技示范户36户,?#40644;?#20026;农农民技术员职称以上60名。以农村专业协会为平台,开展经常性的科研活动根据我街道产业特色,先后建立了蔬菜种?#30149;?#28023;水养殖农业?#29420;獺?#20010;体旅馆等专业协会,充分发挥协会在发展产业中的作用。柏家徐、陈宅两村蔬菜协会会员经常到菜农田间地头,为菜农们进行施?#35270;靡?#30149;害防治、日常管理等方面的指导,解答菜农们提出的一些技术问题,还利用村里的农函大辅导点推出了蔬菜种植技术月度研讨会,定期不定期的组织协会会员相互交流蔬菜种植经验,?#25945;质?#33756;新?#20998;?#26685;培实验基地开发和栽培过程中所遇到的一些问题及解决的办法等。章安街道惠农协会每年组织协会成员现场交流技术,研?#21046;?#26102;遇到的种养殖技术问题,去外地学习考察,引进新技术新?#20998;?扩大种养殖规模,提升种养殖科技含量。

四、围绕产业化发展,促进科技与经?#23186;?#23494;结合

紧紧围绕全街道产业化发展,突出“三农”这重点,实施“种养兴街道”和“科技兴街道”两大战略。在农业生产方面。在合理科学使用土地同时,进一步引进和推广大棚蔬菜种植技术,以柏家徐、陈宅示范基地为龙头,采取请进来?#32479;?#21435;办法,不断引进新的种植设施技术和?#20998;?#36827;行科学栽培。陈宅村引进了一只600?#26898;?#31859;的智能温速吊兰大棚,科技含量高,产量产值可以成?#23545;?#21152;。


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